La palabra dura de un Dios que no se esconde

«Yo Jehová he hablado.» Con esas cuatro palabras terminan dos de los tres versículos de hoy, y las dos veces llegan después de algo muy duro. No suenan a consuelo. Suenan a una firma al pie de una sentencia sobre Jerusalén, la ciudad donde estaba la casa de Dios. Conviene quedarse un momento con lo que dice el texto antes de apresurarnos a suavizarlo.

El versículo 15 anuncia que la ciudad será «oprobio, y escarnio, y escarmiento, y espanto á las gentes que están alrededor de ti». Hoy diríamos vergüenza, burla, lección y horror para los pueblos vecinos: lo que le pase a Jerusalén no quedará oculto, todos lo verán. El mismo capítulo, unos versículos antes, habla de una ciudad que despreció las leyes de Dios y profanó su santuario. Aquí el texto habla de «juicios en furor é indignación», y no lo adorna: es ira, y Dios la reconoce como suya.

Los versículos 16 y 17 hacen la lista sin rodeos. Hablan de «las perniciosas saetas del hambre», que son flechas dañinas, lanzadas para destruir. Hablan de quebrar «el arrimo del pan»: el pan es el bastón en que la vida se apoya para caminar, y si se quiebra, la persona se tambalea. Después vienen animales salvajes, epidemia, sangre y espada. No hay una sola palabra amable en esa lista, y no conviene inventarla.

Fíjate en quién habla y quién actúa. Casi todos los verbos van en primera persona: yo enviaré, yo aumentaré, yo quebrantaré. Dios no se esconde detrás de los hechos ni los deja pasar como si fueran mala suerte; asume lo que hace y responde por lo que dice. Además, la palabra llega antes que el hambre, dicha en voz alta. Nada de esto le sucede a Jerusalén a escondidas: un Dios que habla así no engaña ni sorprende.

Hoy no solemos hablar de este modo, y nos incomoda oírlo. Preferimos los versículos que abrazan. Pero conviene aclarar algo: este texto habla de Jerusalén y del pacto que Dios tenía con ese pueblo. No explica por qué alguien pasa hambre o enfermedad hoy, y quien sufre no debe leer aquí una acusación contra sí. Lo que sí nos enseña es a leer la Escritura entera, sin recortar las páginas que pesan. Y quien lee estas líneas después de la cruz recuerda que allí el mismo Dios cargó con el peso del pecado: su seriedad ante el mal nunca fue una pose.

Al final, el texto deja en pie una sola afirmación, repetida como un sello: «Yo Jehová he hablado.» Detrás de la sentencia hay alguien con nombre propio, que se hace cargo de cada cosa que anuncia. Lo que dice, lo hace. Por eso estas líneas no piden que las suavicemos ni que las temamos a ciegas. Piden que las leamos despacio, sabiendo quién las dice, y que nos quedemos con lo que muestran: un Dios serio, que pone su nombre a lo que anuncia.