Plenamente convencido: la fe que descansa en el poder de Dios

«Plenamente convencido». Con esas dos palabras retrata Pablo la fe de Abraham, y vale la pena detenerse en ellas. No habla de alguien que espera lo mejor con los dedos cruzados, sino de una certeza asentada: Abraham estaba seguro de que todo lo que Dios había prometido «era también poderoso para hacerlo». Fíjate dónde descansa esa certeza. No en la fuerza de Abraham ni en su optimismo, sino en lo que Dios puede hacer. Convencido significa aquí tener todo el peso apoyado en el poder de otro.

Justo antes, Pablo dice que Abraham no dudó de la promesa de Dios con desconfianza, y que «fué esforzado en fe, dando gloria á Dios». Esforzado quiere decir fortalecido. El pasaje no repite en qué consistía la promesa; lo que subraya es cómo la recibió Abraham: creyendo y dando gloria a Dios al mismo tiempo. Creer y alabar van juntos, porque confiar en que Dios puede es una forma de reconocer quién es. Por eso Pablo añade que «le fué atribuído á justicia», o sea, Dios se lo puso en la cuenta como justicia.

Y enseguida el texto da un giro: esto no se escribió solo por Abraham, sino «también por nosotros», los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro. Abraham confió en el Dios que promete; nosotros confiamos en ese mismo Dios, que además resucitó a Jesús. Abraham no queda como un caso aparte, admirable pero lejano: su historia se dejó escrita para que otros, después de él, tuvieran delante lo que significa creer. Lo que se puso en la cuenta de Abraham se pone también en la de quienes creen.

Hoy esto nos toca en las esperas largas: una oración repetida durante años, una relación que no mejora, un trabajo que no llega. En esos lugares cuesta apoyar el peso en lo que Dios puede y no en lo que vemos. El pasaje no promete que todo lo que pidamos vaya a suceder. Lo que muestra es a un Dios capaz, y una justicia que se pone en la cuenta de quien cree en él. Se puede descansar ahí un rato, aunque la espera siga.

Y el pasaje termina donde todo se sostiene: en Jesús, que «fué entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación». Delitos son las faltas que cometimos; justificación, hoy diríamos, es ser tenidos por justos delante de Dios. Son dos movimientos con un solo propósito. Y en el centro de esa certeza está Jesús: entregado por nuestras faltas, resucitado para que Dios nos tenga por justos.