Hacedores que no olvidan: lengua frenada y visita a quien quedó sin amparo

«Se olvidó qué tal era». Así acaba la escena con la que arranca este pasaje: un hombre se considera a sí mismo, se va, y enseguida olvida cómo era. La escena no tiene nada de escandaloso: solo alguien que miró y siguió con su día. Se parece mucho a lo que nos pasa. Se lee algo bueno, se escucha una enseñanza, se asiente con la cabeza, y al rato ya no queda nada de eso en las manos.

Frente a él, el pasaje pone a otro: el que «hubiere mirado atentamente en la perfecta ley, que es la de la libertad, y perseverado en ella». Dos verbos marcan la diferencia: mirar atentamente y perseverar. De ese hombre el texto dice que será «bienaventurado en su hecho»: bienaventurado quiere decir dichoso, y su dicha está en lo que hace, no solo en lo que sabe. Fíjate también en el nombre de esa ley, la de la libertad: lo que Dios pide aquí no aplasta, libera.

Después el texto toca la lengua: «Si alguno piensa ser religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino engañando su corazón, la religión del tal es vana». Refrenar es frenar, contener; vana quiere decir vacía. La frase es directa, pero no acusa a nadie por nombre: dice que una fe que se presume y no gobierna las palabras se queda hueca. Y añade algo que le puede pasar a cualquiera: engañar a su propio corazón.

Luego viene la definición más concreta: «La religión pura y sin mácula delante de Dios y Padre es esta: Visitar los huérfanos y las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha de este mundo». Mácula es mancha, y tribulaciones son los apuros. Huérfanos y viudas son quienes se quedaron sin el amparo de sus padres o de su esposo. El texto habla de un Dios y Padre justo antes de nombrarlos: se ve desde qué corazón se mira a quien se quedó sin nadie.

Hoy esto tiene rostros: la vecina viuda que casi nunca recibe visitas, el niño que crece sin sus padres cerca. Visitar no pide grandes recursos: pide ir. Y «guardarse sin mancha de este mundo» no es aislarse, sino cuidar que lo que nos rodea no nos ensucie por dentro. Quien sigue a Jesús cree que la libertad de esa ley no se conquista a fuerza de esfuerzo: es un regalo de quien primero se hizo presente entre nosotros.

El pasaje empezó con alguien que se fue y olvidó, y termina con alguien que se queda, mira con atención y actúa. Dios no pide algo espectacular: pide seguir mirando su palabra hasta que se note en la lengua, en las visitas y en el modo de vivir, y uno llegue a ser, como dice el texto, «hacedor de la obra».