El Dios que escucha al que no tiene defensor

Un vestido puede ser todo lo que alguien tiene para pasar la noche. Este pasaje habla de préstamos, viudas, extranjeros y jueces. Parece una lista de normas sueltas, pero debajo de todas ellas late el oído de Dios: alguien que escucha cuando nadie más escucha y se acerca a quien no tiene a quién recurrir.

El texto abre con una norma dura: quien ofrecía sacrificios a otros dioses debía morir. Era ley civil de Israel, que pertenecía solo a Jehová; hoy no se aplica así, pero muestra cuánto pesaba adorar únicamente a Dios. Enseguida el pasaje se vuelca hacia los más expuestos: «Y al extranjero no engañarás, ni angustiarás, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto». Y también: «A ninguna viuda ni huérfano afligiréis». Si alguien los maltrata y ellos claman a Dios, él responde: «ciertamente oiré yo su clamor». A los opresores les advierte con dureza: su furor se encenderá, el castigo será de muerte, y sus mujeres quedarán viudas y sus hijos huérfanos.

Los poderosos podían abusar con más facilidad, y por eso Dios se pone del lado de quien no tiene defensor. Luego el texto baja al bolsillo y al ropero. Si prestas dinero a alguien pobre, no te portes con él como quien se aprovecha de su aprieto. Y si tomas su vestido como garantía, devuélvelo antes de que caiga la noche: «á puestas del sol se lo volverás». Esa prenda era lo único con que aquel hombre podía cubrirse para dormir. Y Dios mismo explica la norma: cuando él clame, «yo entonces le oiré, porque soy misericordioso».

El pasaje sigue: no hablar mal de los jueces ni del gobernante, y no retrasar lo debido a Dios: «No dilatarás la primicia de tu cosecha». También menciona al primogénito de los hijos, señal de que la vida misma pertenece a Dios. Termina con un llamado: «Y habéis de serme varones santos». Ese mismo versículo añade una norma de comidas: no comer carne de un animal despedazado por las fieras en el campo. Era señal de un pueblo apartado para Dios hasta en su mesa.

Hoy esto nos toca de cerca: en el vecino que llegó de otro país y todavía no entiende los trámites; en el trabajador al que es fácil pagarle menos porque no conoce sus derechos; en la persona ahogada en deudas a quien alguien le cobra de más; en la viuda de la congregación y en el niño que crece sin su papá. El texto nos pide no aprovecharnos de la ignorancia ni de la necesidad de nadie, ni hacer sentir que sobra a quien viene de afuera. Y nos da una razón que ablanda el corazón: todos hemos sido de afuera alguna vez.

Quien oye el clamor del pobre es el mismo que oyó el nuestro, y que no guardó para sí a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros. Desde ahí cambia el modo de vivir estas leyes: cuidamos al extranjero y al necesitado sin querer ganarnos el favor de Dios, porque él ya fue misericordioso con nosotros. Su compasión es un corazón abierto que nos invita a parecernos a él.