Todos nuestros pecados, echados al fondo de la mar

«Echará en los profundos de la mar todos nuestros pecados». La mar es una manera antigua de decir el mar, y esta frase forma parte de las últimas líneas del libro de Miqueas. Fíjate en quién habla: no dice los pecados de otros, dice nuestros. Quien habla se pone dentro. Y alrededor de esa frase hay una fila de gestos de Dios, uno detrás de otro: volverá, tendrá misericordia, dominará lo que nos domina y echará al fondo lo que pesaba.

Antes de esa frase el texto dice «El tornará», que quiere decir que se vuelve hacia su pueblo, y añade: «él tendrá misericordia de nosotros». Enseguida agrega que «él sujetará nuestras iniquidades», y sujetar significa aquí dominar, tener bajo control. Una manera de leerlo: Dios no solo perdona lo hecho, sino que se ocupa también de lo que nos domina. Perdón y fuerza van juntos.

El versículo 20 da un giro: el texto deja de hablar de Dios y le habla a él. «Otorgarás á Jacob la verdad, y á Abraham la misericordia, que tú juraste á nuestros padres desde tiempos antiguos». La misericordia que aquí se espera no se improvisa hoy: viene de un juramento hecho mucho antes. Dios da lo que juró, y su misericordia tiene raíz en él mismo y en su palabra dada.

Mira lo que el pasaje no dice. No dice que Dios mire hacia otro lado ni que el pecado sea poca cosa. Lo hace un asunto suyo: él vuelve, él tiene misericordia, él sujeta, él echa al fondo. Cuatro veces quien actúa es Dios. Y el fondo del mar es la imagen de un lugar al que nadie baja a buscar: lo que allí queda no vuelve a subir con la marea de la memoria.

Muchos cargamos con recuerdos que sacamos a flote una y otra vez: una palabra que dijimos, algo que dejamos de hacer, un error de hace años. Y con los demás hacemos lo mismo: guardamos la cuenta de lo que nos hicieron. El pasaje invita a otra costumbre. Si lo que Dios echa al fondo lo dejamos allí, cambia nuestra manera de acercarnos a él: ya no vamos a defendernos, vamos a recibir. Y lo que se nos concede nos enseña qué podemos ofrecer a otros.

El texto no nombra a Jesús, pero quien lee con fe cristiana ve en él la misericordia jurada a Abraham hecha persona. Lo que aquí se anuncia con palabras, un Dios que vuelve, tiene misericordia y echa lejos lo que nos pesaba, se hizo visible cuando Jesús se acercó a la gente y cargó con lo que nadie podía cargar. En Jesús, Dios ya se volvió hacia nosotros.